فيدوفدان: اليوم الذي تشرح فيه صربيا نفسها لنفسها
معركة، وخيار، وذاكرة ترفض أن تتلاشى: ما يعنيه فيدوفدان للصرب، ولماذا سافر أمير إلى فالنسيا لإحيائه.
فيدوفدان: اليوم الذي تشرح فيه صربيا نفسها لنفسها
بقلم خافيير مورينو — فالنسيا، إسبانيا
استقبلت فالنسيا الأسبوع الماضي أميرًا صربيًا، وسفيرة، وجماعة تغني على ضوء الشموع. كانت المناسبة هي فيدوفدان — وإذا كنت إسبانيًا ولم تسمع بهذه الكلمة من قبل، فأنت لست وحدك. إليك ما تعنيه حقًا.
معركة، وليس عيد ميلاد
يقع فيدوفدان — "يوم القديس فيتوس" — في 28 يونيو، ويخلد ذكرى معركة كوسوفو عام 1389، عندما واجهت القوات الصربية الجيش العثماني في سهل كوسوفو بولي وخسرت. من الناحية النظرية، هذا يجعل فيدوفدان شيئًا غريبًا للاحتفال به: هزيمة، عمرها ستة قرون، على أرض أجنبية، ضد إمبراطورية لم تعد موجودة. لكن الذاكرة الصربية لا تصنفه تحت "خسارة". تصنفه تحت شيء أقرب إلى *أسطورة تأسيسية* — اليوم الذي اختار فيه أمة المعنى على البقاء، وظلت تروي لنفسها تلك القصة منذ ذلك الحين.
الأسطورة، كما تنتقل عبر الأجيال، تقول: عشية المعركة، عُرض على الأمير لازار الاختيار بين مملكة أرضية ومملكة سماوية. اختار السماء — الإيمان والشرف على الأراضي — وخرج في صباح اليوم التالي إلى معركة كان يعلم أنها ستخسر على الأرجح. ما إذا كانت تلك المحادثة قد حدثت على الإطلاق ليس هو المهم. المهم هو أن أجيالًا من الصرب نشأت وهي تقيس نفسها بها.
لماذا لا تزال مهمة
استمر فيدوفدان في الظهور في لحظات محورية من التاريخ الصربي. إنه اليوم، في 1914، الذي اغتال فيه شاب قومي الأرشيدوق فرانز فرديناند في سراييفو — فعلاً أشعل فتيل الحرب العالمية الأولى. إنه اليوم الذي وُقع فيه الدستور الصربي لعام 1921. إنه تاريخ لا تزال العائلات المالكة والحكومات والرعايا العادية تبني حوله احتفالات، بعد أكثر من 600 عام من المعركة التي يخلدها.
هذا جزء مما يجعله صعب الترجمة لجمهور إسباني: لا يوجد مكافئ واضح. إنه ليس يومًا وطنيًا تمامًا، وليس عيدًا دينيًا تمامًا، رغم أنه يحمل قطعًا من كليهما. قد يكون التشبيه الأقرب بتاريخ مثل 12 أكتوبر في إسبانيا — يوم محمل بمعاني متعددة الطبقات، ومتنازع عليها أحيانًا، حيث يظهر التاريخ والإيمان والهوية جميعًا في نفس الحفلة ولا يتفقون دائمًا على سبب وجودهم هناك.
كيف يتم إحياؤه فعليًا
بالنسبة للكنيسة، يكرم فيدوفدان قتلى كوسوفو كشهداء، واليوم مدمج في التقويم الليتورجي — القداس الإلهي، صلوات على الموتى، بخور في كنائس رعوية صغيرة من بلغراد إلى، الآن، فالنسيا. بالنسبة للعائلات، يمكن أن يعني مائدة على نمط السلافا: خبز مستدير، ونبيذ، وشعلة تضاء للأسلاف. بالنسبة للشتات الصربي تحديدًا، يميل فيدوفدان إلى أن يكون التاريخ السنوي الذي تجتمع فيه مجتمع مشتت في بلد آخر في غرفة واحدة — وهو بالضبط ما حدث الأسبوع الماضي، عندما ملأت رعية لم تتجاوز عامها الأول مقاعدها لأول مرة في اليوم الأكثر أهمية.
هذا هو السبب الحقيقي وراء سفر أمير لحضور احتفال يبعد 600 عام عن الحدث الذي يخلده. فيدوفدان لم يعد حقًا عن المعركة. إنه عن من لا يزال يحضر لتذكرها.
← العودة إلى الرئيسية
